李洛能論形意拳
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  頭打落意隨足走,起而未起占中央,足踏中門搶他位,就是神手也難防,肩打一陰返一陽,兩手只在洞中藏,左右全憑蓋勢到,束長二字一命亡,肘打去意占胸膛,起手好似虎撲辯羊,或往里撥一旁走,后手只在肋下藏,把打起落手頭當,降龍伏虎霹靂閃,天地交合云遮月,武藝相戰蔽日光,胯打中節并相連,陰陽相合必自然,外胯好似魚打挺,里胯搶步變勢難,尾打落意不見形,猛虎坐臥藏洞中,背尾全憑精靈氣,起落二字自分明,膝打幾處人不明,好似猛虎出木籠,和身展轉不停勢,左右明撥任意行,足打踩意不落空,消息全憑后足蹬,與人較勇無計備,去意好似卷地風,足打七分手打三,五行四梢要合全,氣浮心意隨時用,硬打硬碰無遮攔,腹打去意要占陰,好似反弓一力精,丹田久煉靈根本,五行合一見奇能。
  
  步法手法五惡:
  
  步法者,寸步、墊步、剪步、快步是也。一尺遠近則且寸步;三五尺遠則用墊步;六革尺遠則剪步;八尺遠則用快步。步法中為快步最難,是起前足則后平飛而去,如馬之奔,虎之 ,步法者足法產之要意是起翻落鉆,起者如手之上翻撩陰,落鉆如石之沉水,夫足之進忌踢,進則用踩,踩者如鷹捉物也。
  
  手法者,單手、雙手是也。單手起往上長身而鉆,往下落縮身而翻,形如鷂子穿林,束身而起,展身而飛;雙手上起,兩肱似直非直,似曲非曲,形如舉鼎,手落似猛虎搜山,然其要者有五惡:即抓、撲、裹、舒、抖也。抓為毒,撲如虎,形擬貓撲鼠,裹為護,身不露,抖要絕,力展舒,心要毒,手如弩。總而言之,手不離足,足不離手,手足不能離身,分而言之則為萬法,合而言之則乃歸一氣,三回九轉是一勢,正此之謂也。
  
  上法以手足為妙,進步以手足為廳,以身為綱,其運用進身而發勢,三節要明,四梢要齊,內五行要合,外五行要隨,遠近應時而用,心一動而即至,其理法行于外,發著于六合之遠,承上接下,勢如連珠箭,何慮他有邪術,知此道理,神奇技也。
  
  戰手要法:
  
  二人初見面,未交手前,要凝神聚氣,審查敵人五行之虛實(精神體格),注意敵人這動靜,貼近敵人之身旁,成三角形,占左上右,上右進左,進步退身靈活要快,形似蛟龍翻浪,發拳要擤緊,拳緊增氣力,發掌要扣手心,掌扣氣力增,三節四梢要相齊,心李虛空而狠毒,不毒無名,俗云:“人無傷虎心,虎生食人意”,氣要上下三田聯絡往返,精氣能灌溉四肢,以心為主宰,以眼為統帥,以手足為先鋒,不貪、不欠、不即、不離、膽要大,心要,面要善,心要毒,靜似書生,動似雷鳴,審查來人之形勢,彼剛我柔,剛柔相濟。進步發掌,先占中門,肘不離肋,手不離心,束身而起,長身而落,隨高打高,隨低打低,遠發手足,近發肘膝,上打咽喉下撩陰,,左右兩肋在中心,發手莫有形,身動勿有勢,操演時面前似有人,交手時面前似無人,拳經云:“打法定要先上身,足手齊方為真,身似蛟龍,拳打烈炮,遇敵好似火燒身”。起無蹤,落無影,手似毒箭,身如弩弓,全憑后足蹬,進退旋轉靈活妙,五行一動如雷聲,風吹浮云散,雨打塵灰凈,五行合一處,放膽必成功。
  
  形意摘要:
  
  一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要頂,五要提,六要橫順知情,七要起鉆落翻分明。
  
  塌腰者,尾閭上提,乃陽氣上升,督脈之理,又謂之開督。
  
  垂肩者,肩垂則氣貫肘,肘垂則氣貫手,氣垂則氣貫丹田。
  
  扣胸者,開胸順氣,乃通任脈之良箴,能將精氣上通泥丸,中通心腎,下通氣海,而至于涌泉。
  
  頂者,頭頂、舌頂、手頂是也,頭頂而氣沖冠,舌頂而吼獅吞象,手頂而力推山。
  
  提者,谷道內提 也。古從云:“緊撮谷道內中提,明月輝頭上飛”。而又謂之醒醐貫頂,欲得不老,還精補腦。
  
  橫者,起也。順者,落也。起者鉆也,落者翻也,起為鉆,落為悉,起為橫之始,鉆為之終,落為順之始,翻為順之終。頭頂而鉆,頭縮而翻,手起而鉆,手落而翻,足起而鉆,足落而翻。腰亦然,起橫不見橫,落順不見順,起是去,落是打,起亦打落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。無論如何,起鉆落翻,往來總要肘不離肋,手不離心,了洞入洞緊隨身,手起如鋼銼,手落如鉤竿,起者進也,落者退也,未起如摘字,未落如墮字,起如箭,落如風,追風趕月不放松,起如風,落如箭,打倒還嫌慢,足打七分手打三,五營四梢要合全,氣浮心意隨時用,硬打硬碰無遮攔,打人如走路,視人如蒿草,旦上如風響,起落似箭鉆,進步不勝,必有怯敵之心,此是初步明勁,有形有象之用也。
  
  至暗勁之時,用法現妙,起似蜇龍升天,落如劈雷擊地,起無形,落無蹤,去意好似卷地風,起不起何用再起,落不落何用再落,低之中望為高,高之中望為低,打起打落如水之翻浪,不翻不鉆以寸為先,足打七分手打三,五營 四梢要合全 浮心意隨時且打破身勢無遮攔,此是二步暗勁,有無窮之妙用也。
  
  拳無拳,意無意,無意之中是真意,拳打三節不見形,如形影 不為能,隨時而發,一言一默、一舉一動,行止坐臥,以致于飲食之間,皆可能且,或有人處,或無人,無處不用,所以無人而不自得,無往而不得其道,以致寂然不動,感而隨通,無可無不可,此是三步化勁,神化之功用也。
  
  然而所用三步功夫,虛實、奇正,也不可專有意用于奇正虛實。虛者,并非用于彼,已性在彼手之上,用勁拉回,落如鉤竿,謂之實。彼手不著我之手,用勁將彼手閏回,謂之虛,并非專用意于虛實,是在人之形勢感角耳。奇正之理亦然,奇無不正,正無不奇,奇中有正,正中有奇,奇正之變化,如循環之無端,所用無窮也。拳經云:拳去不空回,空回非奇拳,正謂之此意也,學者深思能悟此理,而要意得矣。

  


 
 
 
 
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