李存義論形意
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  第一則
                   
  李存義先生言:拳經云:“靜為本體,動為作用,寂然不動,感而遂通,是化勁練神返虛之用也。”明、暗勁之體用,是將周身四肢松開,神氣縮回,而沉于丹田,內外合成一氣,再將兩目視定彼之兩目,或四肢,自己不動而為體也。若是發勁剛柔曲直,縱橫圓研,虛實之勁,起落進退,閃展伸縮,變化之法,此皆為用也。此是與人相較之時,分析體用之意義也。若論形意拳本旨之體用,是自己練趟子為之體,與人相較之時,按練時而應之為用也。虛實變化不自專用,因彼之所發之形式而生也。
 
  第二則

  余學習拳學,一生不知用奸詐之心。先師亦常云“兵不厭詐”。自己雖不用奸詐,然而不可不防他人,終身未嘗用奸詐之勝人,皆以實在功夫也。若以奸詐勝人,彼未必肯心服也。奸詐心有何益哉,與人相較總是光明正大,不能暗藏奸心,或是勝人,或是敗于人,心中自然明曉,皆能于道理有益也。雖然奸詐自己不用,亦不可不防,惟彼之道理,剛。預、柔、虛、實、巧、拙,不可不察也(此六字是道理中之變化也,奸詐者不在道理之內,用好言語將人暗中穩住,用出其不意打人也)。剛者有明剛、有暗剛、柔者有明柔、有暗柔也。明剛者,未與人交手時,周身動作神氣皆露于外,若是相交,彼一用力抓住吾手,如同鋼釣一般,氣力似透于骨,自覺身體如同被人捆住一般,此是明剛中之內勁也。暗剛者,與人相較,動作如平常,起落動作亦極和順,兩手相交,彼之手指軟似棉,用意一抓,神氣不只透于骨髓,而且牽連于心中如同觸電一般,此是暗剛中之內勁也。明柔者,視人之式動作毫無氣力,若是知者視之、雖身體柔軟無有力氣,然而身體動作身輕如羽,內外如一,神氣周身并無一毫散亂之處。與彼交手時,抓之似有,再用手或打或撞,而又似無。此人又毫不用意于已,此是明柔中之內勁也。暗柔者,視之神氣威嚴,如同泰山。若與人相較,兩手相交,其轉動如剛球,手方到此人之身似硬,一用力打去,則彼身中又極靈活,手如同鰾膠相似,胳膊如同鋼絲條一般,能將人手粘住,或纏住,自己覺著諸方不能得手,此人又無一時格外用力,總是一氣流行,此是暗勁中之內勁也。此是余與人道藝相交,兩人相較之經驗也。以后學者若遇此四形式之人量自己道藝深淺,神氣之厚薄,而相較量。若是自己不能被彼神氣欺住,可以與彼相較,若是睹面先被彼神氣罩住,自己先懼一頭就不可與彼較量。若無求道之心則已,若是有求道之心,只可虛心而恭敬之,以求其道也。兵法云:“知已知彼,百戰百勝。”能如此視人,能如此待人可以能無敵于天下也。并非人人能勝方為英雄也。虛實巧拙者,是彼此兩人一睹面數言,就要相較。察彼之身形高矮,動作靈活不靈活,又看彼神氣之厚薄,一動一靜言談之中,是內外家。先不可驟然取勝于人,先用虛手以探 試之,等彼之動作,或虛或實,或巧或拙,一露形跡,勝敗可以知其大概矣。被人所敗不必言矣,若是勝于人亦道理之中勝人也。就是被人所敗,亦不能用奸詐之心也。余所練拳一生,總以道理服人也。以上諸先師亦常言之,亦是余一生所經驗之事也。以后學者,雖然不用奸詐,不可不防奸詐,莫學余忠厚,時常被人所欺也。

  


 
 
 
 
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