漢代刻石
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  西漢刻石
  西漢的石刻很少見,據宋尤袤《硯北雜記》說:“聞自新莽惡稱漢德,凡有石刻,皆令仆而磨之,仍嚴其禁。”趙明誠《金石錄》僅著錄《居攝兩墳壇》、《五鳳刻石》兩種。其他西漢石刻是清以后才陸續發現的,所以偽刻較多。近人徐森玉《西漢石刻文字初探》所收集計有十種,有《霍去病墓石刻字》、《萊子侯刻石》等十種。以上石刻僅僅是作為墳壇、宮殿的計時標志,屬于“小品”性質。從以上西漢的時刻來看,隸書的波磔還不明顯,嚴格的講,都非正規的漢隸碑刻,其實,西漢的隸書已經成熟,具有波磔挑筆。可以從1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法簡》、《孫臏兵法簡》中看到,筆畫都帶有燕尾波挑。
東漢刻石

  東漢“碑碣云起”。刻碑之風盛行的原因之一是,當時的門生故吏很多,為府主歌功頌德,或封山祭祀之用。自酈道元《水經注》便見諸于著錄,有三百多件,碑刻、拓片流傳至今者(包括近所發現)的約有二百余種。清代朱彝尊在《跋漢華山碑》中把漢隸分成三種類型風格:方正、流麗、奇古。其實從形制上可以分為碑刻和摩崖兩大類。從藝術特點上可以把其分為:典雅、秀逸、拙樸、雄渾、縱肆、平整、古峭、奇譎。它們的代表作品分別為:《史晨碑》、《乙瑛碑》,《禮器碑》、《曹全碑》,《張遷碑》,《西狹碑》,《石門頌》,《熹平石經》,《裴岑碑》,《夏承碑》。

《乙瑛碑》
《史晨碑》
《曹全碑》
《禮器碑》
《孔廟碑》
《熹平石經》
《張遷碑》
《石門頌》
  


 
 
 
 
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