嵩陽書院
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  嵩陽書院,是北宋時期著名的四大書院之一。

  嵩陽書院,原名太室書院,始建于五代后周,在河南登豐縣太室山(即嵩山)下。在中國名山中,五岳最為著名。中岳嵩山位于河南的東南、登封縣的境內,其氣勢雄渾,矗立于中原地區,兩百里外,就可以望見山勢的起伏姿態,嵩陽書院便是山中的一大勝跡。

  北魏考文帝建有嵩陽寺,至唐代改為嵩陽觀,為道士修行之所,到五代時周代改建為太室書院。宋太宗至道二年(996)七月,賜“太室書院”院額及印本《九經注疏》。宋真宗大中祥符三年(1010)復賜太室書院九經。宋仁宗景祐二年(1305),秘書著作郎王曾奏置學官,賜田一傾,重修太室書院,改名“嵩陽書院”。元代易名為嵩陽宮;明嘉靖年間登封知縣侯泰在嵩陽舊址,復建書院,又恢復嵩陽書院名。明末書院毀于兵燹,清代康熙時重建。 嵩陽書院共有五進院落組成。首為先師祠,供奉與書院有關的先師先賢,其后為講堂,講堂后為道統祠,最后是藏書樓。兩側配房原為“程朱祠”、書舍、學齋等。歷朝并置有學田,以充書院費用。書院大門外有一高達五六丈的唐代石碑,名曰圣德感應碑,建于唐代天寶年間,碑文為李林甫所撰,徐浩八分書,也是嵩山有名的碑石之一。此碑已有一千二百年的歷史,仍頗完整,摹拓者甚多。書院前后,植有不少的古柏,最著名的有“漢封柏”三株,皆為先秦時代的故物,傳系漢武帝登山時所封。稱號以次為大將軍柏、二將軍柏、三將軍柏。柏旁有石碑多塊,皆為唐宋名人所題字。唐代許多詩人文士,都愛到嵩山隱居,如盧鴻、李泌、王維等。嵩陽書院在北宋時最盛,院中有學生幾百人,宋廷在此置有校官,并賜九經子史。宋代理學的“洛學”創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學,各地學者紛紛慕名而來。此后,嵩陽書院繼續以理學授徒,成為宋代理學的發源地之一。 清代初期,著名學者耿介、冉覲祖、竇克勤、湯斌、張沐等也先后執教于嵩陽書院,嵩陽書院又得以復興。嵩陽書院的教育制度,一依白鹿洞書院教規,由山長耿介制訂《輔仁會約》。會約規定:一,每日初三日命題作文兩篇。每月十八日講課一次。二,學生所讀之書以《孝經》、《小學》、《四書》、《五經》、《性理大全》、《通鑒綱目》為主。三,提倡學生在個人鉆研的基礎上進行集體討論,鼓勵學生互相啟發。四,教導學生嚴以律己,誠心誠意地相互觀善規過。五,反對文過飾非。 為了培養學生的自學能力,耿介制訂“立志”、“存養”、“窮理”、“力行、“虛心”、“有恒”等《為學六則》的教育原則。他們自己還編撰《孔門言仁言孝之旨》、《子在川上一章》、《易謙卦》、《公都子一章》、《知言養氣一章》、《太極圖疏義》、《大學首章》、《中庸首章》等講義。 為了繼承宋代嵩陽書院傳播理學的傳統,清初嵩陽書院強調人的品德修養。竇克勤在《嵩陽書院志》作《序言》說:“古之學者以博學、審問、慎思、明辨、篤行之功,以求盡君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之倫,早夜孜孜,自幼至老,服習馴致,故能內而明明德,外而新民,以庶幾乎參贊位育之極功。后之學者但為誦讀口耳之學而已。其于圣人教人之意失矣。”正因為嵩陽書院辦學的宗旨就是把全部教育過程看作是道德修養的過程,所以它成為清代培養理學家的著名書院之一。

  


 
 
 
 
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