蘇軾、米芾等文人學士畫
 
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  文人學士們的繪畫,表現對象一般是簡單的,技法用筆的熟煉,追求主觀意趣,除了李公麟、王詵等少數人在技術上有根底,以真實的表現為目的外,蘇軾等影響尤大。
  文人學士畫中最早流行的題材是墨竹。墨竹開始出現在五代的四川。傳說有人看見紙窗上月光映照的竹影,于是創造了這一種繪畫:藉竹葉枝莖縱橫交錯的位置及透視變化以表現出勁健、挺秀富有生意的感覺。墨竹在北宋已經成為專門一科,為士大夫所嗜好。
  北宋中葉,文同畫墨竹成為專家,蘇軾也畫墨竹,詩人的聲譽抬高了他們在繪畫史上的地位和墨竹相似,同是內容和表現都較為單純樸素的還有墨梅(始于北宋)、墨蘭(始于南宋末)、墨菊(明代以來較盛),和墨竹共稱“四君子”,象征著一些抽象的道德品質。
  米芾也是一個士大夫畫家。他以畫煙云中的山和樹出名。他的兒子米友仁和他同一畫法,但成就較大,在南宋初年是有地位的畫家。他們父子運用水墨渲染的方法預示著中國繪畫的技法發展的新道路。
  蘇軾、米芾的朋友中,蔡肇、晁補之也都能畫。據說晁補之才能較大。宋道、宋迪和他的侄子宋子房都有畫名。宋子房在宋徽宗趙佶時代還作過畫學博士。
  這一時期的文人繪畫,在繪畫藝術上還傾向一定程度的真實表現。但這些繪畫是代表著下面一些傾向的,例如:輕視反映生活,輕視技術鍛煉,而崇尚主觀的意趣,崇尚筆墨、形式的趣味,等等。蘇軾是這種主張的有力鼓吹者,他著重指出畫理的重要,但他把客觀事物的“形”和“理”對立起來,認為“工人”能作到“形似”,而達到“理”就非“高人逸士”辦不到。他又說:“論畫以形似,見于兒童鄰。”他畫竹子不分節,不重視竹竿的特點,米芾問他,他回答道:“竹子就不是一節一節長出來的。”這些言論后來被利用來片面夸張“理”的重要,否定“形”的必要性,成為形式主義繪畫理論的主要根據之一。他自己吹噓自己道:“予近日畫寒林,已入神品。”他認為“畫工”的畫沒有意思,“看尺許便倦”。然而,如眾所周知和他同時的畫工正是崔白、郭熙、張擇端、王希孟等人。所以從他的反對中,可以看出當時文人學士畫和現實主義藝術主流之間的距離。
  蘇軾抑低吳道子,特別推崇王維,也是這一觀點的表現。他詩中說:“吳生雖妙絕,猶以畫工論。摩詰得之于象外,有如仙翩謝籠樊,吾觀二子皆神俊,又于維也斂任無間言。”這是王維第一次被認為有如此重要的地位,以致可以和吳道子相比,甚至藝術被認為超過了吳道子。
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   
 
 
 
   
 
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