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·張大華:紙透空靈盈哲理,妙筆生花見詩魂
·馬杰點評大華作品
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張大華禪宗畫藝術(傳播版)
 
潤格200000/平尺   歡迎選購 (作品編號:412)
 

張大華先生,北京人,“齊派”傳人婁師白入室弟子,中國當代著名禪畫家、國家一級美術師。當代中國書畫研究會理事、中國美術家交流協會顧問、北京聯合大學書畫研究所特聘專家、國際版權交易中心顧問、白馬書畫院名譽院長、圓明園還原基金會理事、美國全球CEO俱樂部藝術顧問。 近年來,張大華曾先后在世界各地成功舉辦了個人畫展。由于其以宇宙空間為基礎的思考方式,作品畫面的單純、統一,敘述精神氣息濃烈,因此極易溶于各國文化,并被理解和接受。諸多美術館及藝術機構收藏其作品,如美國國會圖書館、美國大都會博物館、聯合國教科文組織等。

部分個人畫展情況:

1990年日本橫濱個人畫展 、1991年日本東京個人畫展、1992年日本岐阜個人畫展、1993年墨西哥城個人畫展、1999年北京賽特個人畫展、2006年北京天倫隨園個人畫展、2007年北京萬壽寺大禪堂個人畫展、2008年國家版權中心個人畫展、2009年北京華彬中心個人畫展、2010年北京華彬中心個人畫展、2011年北京華彬中心個人畫展。

張大華畫得一手好畫,功力深厚,然而,在張大華看來,繪畫絕非僅僅技法,而是人生哲學的渲染與表達。

最終,禪意的深邃對他構成了深深的吸引。他認為,禪意之中所包含的大智慧,不僅是東方最具魅力的化內容,而且是世界性的。禪無所不在,無所不包,與中國筆墨融合則妙趣天成。 尤為重要的是,禪不是玄談,不是高高在上的說教,而是真正的生活方式和生活態度。因此,一種簡素空靈、筆墨成趣,同時以畫作悟人生的作品出現了。 張大華稱之為禪畫。

禪畫的創作被概括為:源自生活、興于所悟、不悟不興,不寫不作。一有所悟,興之即來,心到、意到、筆到。

實際上,中國古代思想體系中,禪與繪畫密不可分,禪即畫,畫即禪,所謂“ 禪藝不二 ”。 張大華的禪畫,構圖從容,充滿美慧而又妙不可言。面對這樣的禪畫,不禁讓人心生感慨:行走浮躁的事態之間,靜靜面對禪畫,豈不會有遁世、滌心、修身養性等諸多感慨?或由于此,西方在極端物質主義之后,不少人也會把禪作為心向往之的美好家園。

于是,張大華先生得到了這樣的評價:無盡禪味,令人獲得身心的調和與寧靜。這是作者開悟眾生,使其在養生之時不忘養德、養性、養心---- 心的超然,方是正果。

所謂禪畫大師,當之無愧。

在大華先生的作品中,最富有特色又耐人尋味的是那些人物畫,不僅充滿妙趣禪機,而且更顯功力。他筆下的僧侶,釣者較多,他的觀察細致入微,表現饒有意味,這些人物構成的生活小景,使畫本身的敘事性很強。如《填柴吹火》、《騎驢閑談》、《酒友賽飲》、《竹槽接水》、《搔背掏耳》、《奕棋》、《酣睡》、《剪去燭花》、《樹下吹簫》、《遠望秋雁》、《木舟疾駛》……所畫人物面部皆無,均為背影或側影,全靠體態傳神。用墨亦很輕淡,大多不著顏色,凡有異彩必是點睛之筆。如漁歸者腰間的葫蘆,在全黑的墨色中只一點紅;兩個養鳥人身旁的籠中小鳥也只一點紅;不過狀如米粒,在整幅畫里位置不顯。只此一點,就避免了純墨色在視覺停留時可能產生的呆板僵滯,墨色得以調劑,畫面更顯生動。

思想必定開始于存在,它不可能走到存在的后面去,思想的基礎是存在,它不可離開這個基礎。大華先生所探究的,是作為存在的存在問題。他所考察的,是僅就其存在而言的事物本質。這是他創作的基本觀點,而他所提供的畫卷,是對特定形式的存在再分析與展示。

大華先生的作品:對存在的描述有及高的藝術價值,用最簡的筆墨勾畫出一個個音符,組成了支支美妙的動人樂曲。其質是對描繪客觀及對象“真”的追求,其韻是通過客觀對象以表達主觀的精神,使作品展現出傳神之意,寓意深邃。

禪文化是一種生活的智慧; 大華先生的 作品重新創造出燦爛的現代禪畫精神,活潑生動地透過繪畫藝術方式,直指明心見性的禪理。

要想了解大華先生作品, 與其說是觀賞,不如說是參與其中。我們和作品的動與靜靜與動的換位之間, 解讀自我心靈的感受,才是最為理想的角度,來觀察大華先生所描述的存在。

 
  
  
  
  
  
 
 
 
 
 
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